Hegel - [ La philosophie dans l'Académie de Créteil ]

Hegel

Sommaire

Cours de Bernard Bourgeois sur Hegel
Canguilhem Georges. Hegel en France. In : Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 28-29^e année n°4,1948. pp. 282-297 ;
doi : https://doi.org/10.3406/rhpr.1948.3225
https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1948_num_28_4_3225
Bernard Bourgeois : Oui Hegel est actuel, plus que tout autre et plus que jamais !
Une communication donnée à l’Académie des sciences morales et politiques lundi 7 novembre 2011
Pas question pour le philosophe Bernard Bourgeois d’ériger à Hegel une statue mais plutôt de démontrer combien la pensée hégélienne reste au coeur des débats contemporains. Hegel est actuel, plus que jamais ! Il n’était pas seulement philosophe (et d’ailleurs il fut mal reçu parmi ceux-ci), il était « journaliste », soucieux de penser l’état du monde.
Référence : ES632
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Date de mise en ligne : 18 décembre 2011

Les oeuvres sont accompagnées parfois d’explications pour construire des lectures suivies en classe.

Hegel et l’histoire

Philippe TOUCHET, L’histoire et le pouvoir du négatif, explication d’un texte de Hegel - Dossier - PDF
Gilles MARMASSE (Université Paris IV-Sorbonne) : « Le grand homme et ses passions »
Hegel Leçons sur l’histoire de la philosophie
La fin de l’histoire selon Hegel
par Bernard Bourgeois
Communication de Bernard Bourgeois présentée en séance publique devant l’Académie des sciences morales et politiques le 12 décembre 2005.
Référence : es094
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Date de mise en ligne : 1^er janvier 2005

La phénoménologie de l’Esprit

Nature. Raison

- Phénoménologie de l’Esprit Traduction J.Hyppolite

Commentaire : Jean-François Marquet, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit de Hegel Editions Ellipses, Paris 2004, pp. 39-48. Un extrait de la leçon III, consacré à la certitude sensible
Jean-François KERVÉGAN (Université Paris I – Panthéon-Sorbonne) : « Sortir du donné ? Quelques remarques autour d’une observation de Sellars »2011

La philosophie de la nature

- Hegel Philosophie de la nature Tome 1
  Hegel Philosophie de la naturetome 2

L’art

Septembre · Jean-Michel Muglioni / Hegel et les beaux-arts / 01

Esthétique, Introduction, traduction de Charles Bénard (1875).
Esthétique, La peinture. Traduction, présentation, notes et commentaires par Patrice Henriot. À télécharger sur le site : http://www.ac-grenoble.fr

La logique

Hegel La logiqueTome 1
Hegel La logiqueTome 2

Bernard Bourgeois. Le savoir absolu chez Hegel
Jean-Michel POUZIN (Troyes) : « Critique hégélienne de la logique formelle et logiques formelles contemporaines, ou : de l’actualité intempestive de la logique spéculative »
Guillaume LEJEUNE (Université Libre de Bruxelles) : « Les dialectes de la dialectique. Prolégomènes à une lecture systématique du thème du langage chez Hegel »

Le droit
Hegel Principes de la philosophie du droit Préface Jean Hyppolite

Hegel et le droit
par Bernard Bourgeois 2008
Quel est l’apport d’Hegel sur le droit ? Le 17 mars 2008, Bernard Bourgeois, philosophe, membre de l’Académie des sciences morales et politiques a fait une communication, en séance, devant ses confrères de l’Académie, intitulée « Hegel et le droit ». Canal Académie vous propose d’en écouter la retransmission. Le droit se définit pour Bernard Bourgeois comme une contradiction, « une intimité des opposés ». Quelle conception Hegel se fait de l’être du droit, de son statut ? Comment envisage-t-il l’exercice du droit ? Comment Hegel, l’auteur de Philosophie du droit peut-il nous aider à penser et réaliser le droit, actuellement ?
Émission proposée par : Marianne Durand-Lacaze
Référence : ES327
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Date de mise en ligne : 6 avril 2008
Le droit c’est la vie Jean-François KERVÉGAN

DOSSIER HEGEL sur Implications philosophiques
Lundi 28 février 2011 : Introduction et présentation du dossier (E. Djordjevic )
Mercredi 9 mars 2011 : Élodie DJORDJEVIC (Université Paris I – Panthéon-Sorbonne) : « Ce qu’est le sujet, c’est la série de ses actions »

Hegel / Bernard Bourgeois : « Vivre selon le concept, aujourd’hui »1
Hegel / Bernard Bourgeois : « Vivre selon le concept » (2) / Objections et réponses

Hegel et la fin de l’histoire Bernard Bourgeois déc 2005

Deleuze à propos de Hegel - 1980

Eric Weil, Hegel et l’Etat

L’ESPRIT OBJECTIF, AUJOURD’HUI (2017)
JF Kervégan

LA LIBERTE DU CONCEPT. Le discours philosophique de la totalité (2017)
Conférence plénière au Congrès de la Société espagnole des études hégéliennes (Malaga, 2017) Jean-François Kervégan,

JF KERVEGAN NATURE, SECONDE NATURE, SOCIETE : LE CONCEPT HEGELIEN DE SITTLICHKEIT
« Le droit chez Hegel » : entretien avec Jean-François Kervégan, 2^e partie « Le Cercle Kritik »

Hegel - Reconnaissance et philosophie du droit (France culture)
Hegel à Berlin (4/4) : De la phénoménologie au droit (Les Nouveaux chemins de la connaissance, 02.05.2013)
"Dernier temps aujourd’hui de notre promenade berlinoise en terre hégélienne. Après le système dialectique, les liens et tensions avec Nietzsche, et la philosophie de l’histoire, c’est aujourd’hui en compagnie de Georg Bertram, professeur à la Freie Universität de Berlin et de Udo Tietz, professeur à la Humboldt Universität, que nous allons évoquer la phénoménologie hégelienne et les principes de la philosophie du droit, deux immenses connaisseurs de Hegel qui vont nous conduire dans le bureau de Hegel."

Source : http://www.franceculture.fr/emissions...

Description du livre « Hegel, Maîtrise et servitude, phénoménologie de l’esprit B, IV, A » (Olivier Tinland) :
Constituer la reconnaissance comme mode décisif de l’accession à la conscience de soi véritable, tel est l’enjeu du présent texte, extrait de la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. Dans ces pages difficiles et déconcertantes, où les thèmes dramatiques de la lutte à mort et du rapport de la maîtrise à la servitude s’énoncent dans une prose extraordinairement spéculative et condensée, les thèmes centraux du hégélianisme se dévoilent dans leur plus intime intrication. Le face-à-face des consciences de soi révèle la teneur nécessairement contradictoire et intersubjective de toute quête d’identité ; le combat pour la vie et la mort rend prégnante la nécessaire corrélation de l’affirmation de soi et du risque de sa propre vie ; le rapport de la maîtrise et de la servitude, enfin, souligne avec éclat la fécondité de l’aliénation et de la déprise de soi en vue d’un surpassement authentique de l’existence naturelle. Sur ce chemin semé d’embûches, la mort, la crainte, la jouissance et le travail constituent autant d’étapes ambiguës dans la difficile accession à ce qui deviendra le moyen éminent de la maîtrise véritable : la pensée conceptuelle.