1/19

Concours interne de l’agrégation 2025

2/19

Rapports des jurys CAPES interne de 2011 à 2022

3/19

Formation 2024/2025

4/19

Agrégation interne : sujets et rapports de jury. De 2003 à 2023

5/19

Une thèse en une minute

6/19

Epreuves HLP Premières. Exemples de sujets. Sujets 0 et sujets 2022 | 2023

7/19

AGREGATION EXTERNE 2025

8/19

Proposition de programme 2023 ENS

9/19

Surveillance du baccalauréat par les professeurs de philosophie

10/19

2019/2021-2024 : bibliographies agrégation externe philosophie

11/19

Ajustement pour le baccalauréat général et technologique à compter de la session 2022

12/19

Rapports des jurys - CAPES externe 2004-2022

13/19

Sujets et Rapports des jurys agrégation externe 2004-2023

14/19

Un manuel chez Pearltrees

15/19

Epreuves de philosophie du Baccalauréat 2021 Notes de service

16/19

Banque de sujets HLP

17/19

EPREUVES DU BAC 2024

18/19

Format du Grand Oral et grille d’évaluation 2024

19/19

L’ORAL DANS L’ENSEIGNEMENT DE SPÉCIALITÉ HLP Terminales

LA SCIENCE
LA CREATION
FORMATION 2024/2025
Bibliothèque numérique des auteurs

Le rapport de l’épreuve de composition de l’ENS donne quelques pistes :

Certains candidats se sont attachés à le faire à partir de l’immanence ; ils introduisent une tension entre une création transcendante et une création immanente, et se demandent à quelle condition une création peut être immanente. L’art permettait d’amorcer ce développement à partir d’une analyse kantienne du génie, de la volonté de puissance nietzschéenne, ou d’une analyse de l’œuvre en train de se faire, telle qu’elle est donnée à voir dans le film de Clouzot Le Mystère Picasso. Mais on pouvait donner à cette thématique, dont Bergson pouvait être un des inspirateurs, une plus grande amplitude : ce n’est pas seulement la production des objets qui peut être créatrice, mais la vie elle-même, dans sa plus grande banalité. Comme l’écrit Bergson : « Pour un être conscient, exister consiste à changer, changer à se mûrir, se mûrir à se créer indéfiniment soi-même ». La nouveauté s’inscrit dans la répétition, mais la dépasse ; à chaque fois, c’est une autre fois. La rupture qui, dans la création théologique, est le passage extrême de rien à tout, devient la différence interne à la continuité, elle est paradoxalement comprise dans l’indivisible. Une des meilleures copies parle à ce propos de « rupture fragile », qui appartient à l’opération créative, qui n’est jamais certaine de la nouveauté qu’elle apporte, et attend une confirmation rétrospective de l’œuvre qui l’inscrit dans la durée. Le « surgissement continué » de la création provient de la fidélité à un événement qui ne peut être identifié qu’après-coup. Qu’il y ait une association entre la création et la continuité conduit à reconsidérer l’opposition triviale, tirée du principe d’Anaxagore-Lavoisier, entre la création et la conservation. Si « rien ne se perd, rien ne se crée », le tout de ce qui est se conserve dans la transformation des parties, rien de nouveau ne vient s’ajouter à ce qui est déjà donné dans l’état actuel du système. Cependant l’inertie qui semble le principe le plus rationnel pour expliquer cette persévérance de l’être dans l’identité à soi est en elle-même inexplicable : pourquoi l’existence des choses du monde ne cesserait-elle pas ? « De ce qu’un peu auparavant j’ai été, il ne s’ensuit pas que je doive maintenant être » écrit Descartes dans la IIIe Méditation. La même nécessité ontologique et rationnelle qui interroge l’existence des choses – pourquoi les choses sont – met en question leur conservation. Par conséquent on peut penser que la même raison de l’être des choses vaut pour leur apparition, leur production dans l’être, et pour leur conservation. C’est la thèse de la « création continuée », qu’on trouve chez Descartes : la réitération de la création dans la succession du temps est identique à l’acte créateur initial qui introduit une rupture absolue ; car l’initiative créatrice est de tous les instants. Ce n’est pas seulement la conservation qui demande la continuation de la création, mais la venue à l’existence : toute création est continuée. L’opposition entre une création transcendante et une création immanente est donc dépassée quand on fait intervenir la temporalité : qu’on situe l’instance créatrice à l’intérieur du temps, dans la durée elle-même, ou dans un être hors du temps, ce qu’il faut penser, c’est le passage, qui est la vie même dans sa simplicité insondable.
Réfléchir sur la création engageait donc les candidats à revenir sur les données les plus élémentaires de l’expérience. Nul n’ignore ce qu’est la création. Il n’est pas nécessaire d’avoir lu beaucoup de livres, ni d’avoir acquis beaucoup de savoir. Une dissertation n’est pas une restitution de contenus. Elle repose sur une règle simple : se laisser guider par le sujet, et par lui seul. Il y a sans doute dans cette formule la présupposition d’une vertu intrinsèquement organisatrice de ce qu’on appelle le sujet, qui contiendrait un fil directeur qu’il suffirait de trouver, de dérouler, et de suivre. On peut le contester et y voir une naïveté. Mais c’est la règle, et un candidat, par définition, l’a acceptée. Tout ce qu’on lui demande, c’est, comme on le dit familièrement, de jouer le jeu. C’est-à-dire d’abord, de ne pas tricher, de ne pas biaiser avec le sujet, de ne pas chercher à masquer une absence ou un refus de réflexion par un étalage de contenus. Ensuite de faire preuve de la probité qui consiste à s’en tenir au plus près de la vérité du sujet, de le laisser se déployer dans sa structure objective. Puis d’être conséquent avec son propre parcours, en assumant des choix thématiques personnels portés à leur plus grande lucidité. Enfin, autant que possible, de trouver dans ce jeu quelques éclats de la jouissance de la vérité, qui accompagne les meilleures copies.

Création et fabrication
Reproduction et production créatrice
Création et contingence
Création et cosmologie
La création comme acte libre rejoint la définition que Kant donne de la liberté cosmologique comme pouvoir de commencer par soi-même une série causale qui n’est pas déterminée par une cause antécédente.
Création ex nihilo
Création et changement
Création et répétition

Le débat sur la théorie de l’évolution apparaît plus théologico-politique que philosophique dans la mesure où le concept de création n’est pas nécessairement du côté que l’on croit : quoi de plus fixiste que l’idée d’une création unique, définitive et immuable de toutes les espèces vivantes, tandis que l’évolution apparaît…créatrice ?
la création comme surgissement, irruption, nouveauté radicale
Se pose alors la question de la possibilité (nécessité ?) de la création libérée de toute causalité, de tout point de départ dans la matière.

Saint Augustin 7-9, 13 Les Confessions

Plotin l’émanation

Construire des problèmes :
à partir de :

1. le concept de "création" est-il théologique ?

il n’est pas propre au monothéisme
une irruption d’une radicale nouveauté

Si on prête attention, on voit qu’il a un fondement métaphysique

Création, continuités et ruptures

Étymol. et Hist. A. 1. Début xiiies. creation del munde (Serm. Sapientia, 286, 6 ds T.-L.) ; spéc. 1688 création continuée (Mallebranche, Entretiens métaphysiques, VII ds Rob.) ; 2. xives. ms. « action d’établir pour la première fois » (Bersuire, B.N. 20312ter, fo61ads Gdf. Compl. : premiere creation des tribuns) ; 1364 creation d’escevins (Roisin, p. 176) ; 3. a) 1801 en parlant de l’imagination (Crèvecœur. Voyage, t. 2, p. 50 : ... son imagination exerçant toute sa puissance dans la création des présages les plus sinistres) ; 1810 (Staël, Allemagne, t. 2, p. 151 : pour les poètes, il faut que la création précède la parole) ; b) 1843 d’un rôle de théâtre (Balzac, Illus. perdues, p. 527). B. 1. 1790 « ensemble des êtres et choses créées » (Saint-Martin. Homme désir, p. 80) ; 2. 1791 « chose créée » (Volney, Ruines, p. 12 : les créations de la main de l’homme). Empr. au lat. creatio, class. « création, nomination » ; à basse époque « action d’engendrer, procréation » ; en lat. chrét. « création du monde » et « chose créée, créature ».

Le XXe siècle a été, dans tous les domaines de la culture, une ère de ruptures et de
transgressions. Dès avant la Première Guerre mondiale, le rejet de l’ordre « bourgeois » et la
recherche de formes nouvelles s’affirment dans tous les domaines de l’art et de la littérature.
L’expressionnisme, le futurisme, le mouvement Dada et, après la guerre, le surréalisme
multiplient les manifestes à la fois esthétiques et politiques, et se placent à l’« avant-garde »
des évolutions artistiques.
En philosophie, la phénoménologie, l’empirisme logique, les courants marxistes
représentent, chacun à leur manière, une même volonté de rupture avec des formes de
pensée instituées. De la théorie des ensembles à celle de la relativité, de la physique
quantique à l’anthropologie, tous les domaines du savoir connaissent de profonds
bouleversements, d’où résulte en philosophie l’idée d’une crise de la rationalité.
Dans la première moitié du XXe siècle, les avancées techniques de toute nature, les
nouveaux moyens de transport et de communication, le développement de la radio et du
cinéma redessinent la physionomie du monde et transforment l’environnement culturel.
L’idée que l’innovation ira toujours s’accélérant nourrit tout un imaginaire d’anticipation, entre
nouveaux enthousiasmes et nouvelles peurs.
Le modernisme a paru un moment triompher dans tous les domaines, avant que les critiques
à son endroit ne se multiplient. Dans l’ensemble des arts, son héritage est considérable :
éclatement des formes narratives, métissage des traditions, expérimentations généralisées
en poésie, en musique, dans les arts de la scène et dans les arts plastiques, utopies
architecturales, travail sur les limites de la représentation…
Certaines propositions parmi les plus marquantes ont proclamé la « fin » de l’art et de la
littérature. D’autres ont assumé leur lien avec les œuvres du passé qu’elles réinterprètent.
C’est aussi le cas en philosophie. Y a-t-il des ruptures radicales en art, en littérature ou dans
la pensée ? L’ancien – qui remplit les musées, les bibliothèques, les cinémathèques, et dont
on célèbre la valeur patrimoniale – ne subsiste-t-il pas, en accord ou en tension, à côté du
nouveau ou à travers lui ? L’histoire de la culture de l’époque contemporaine invite à réfléchir
sur cette complexité et à se demander si d’autres époques ont connu des querelles et débats
comparables.

Stanley Kubrick, 2001 l’Odyssée de l’espace, 1968
Séquence de la découverte de l’outil, fin de la première partie du film de Kubrick, 2001 l’Odyssée de l’espace, réalisé en 1968. Une analyse de cette séquence est disponible sur le site http://www.analysesdesequences.com

> origine/originel/original

Récit de la Genèse

Les yeux sans visage
de Franju
Frankenstein

Répétition et création
Révolution

Films sur la création

https://www.senscritique.com/liste/geneses_cosmogonies_creations_du_monde/51719 : lien pour accéder aux divers films sur la (...)

Article mis en ligne le 2 octobre 2024

Gilles DELEUZE

version écrite : https://contemporaneitesdelart.fr/gilles-deleuze-quest-ce-que-lacte-de-creation/ Quelle différence y-a-t-il entre découvrir et (...)

Article mis en ligne le 2 octobre 2024

DESCARTES VI e Méditation Métaphysique

MÉDITATION SIXIÈME De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction entre l’âme et le corps de l’homme. Il ne me reste (...)

Article mis en ligne le 30 septembre 2024

LES CONFESSIONS DE SAINT AUGUSTIN Traduction...

LES CONFESSIONS DE SAINT AUGUSTIN Traduction de E. Tréhorel et G. Bouissou LIVRE XIII VALEUR SPIRITUELLE DE LA CRÉATION Introduction : la bonté (...)

Article mis en ligne le 22 septembre 2024

SEMINAIRES

Présentation des séminaires SEMINAIRE A« Prison, justice et création : sommes-nous condamnés à créer ? » Bertrand Kaczmarek, ancien directeur de prison (...)

Article mis en ligne le 10 septembre 2024

Conférences

Conférence inaugurale : « Ce qui nous lie. » Delphine Antoine-Mahut, professeure d’histoire de la philosophie moderne, École Normale Supérieure (...)

Article mis en ligne le 10 septembre 2024

CHOSES CREEES ET INCREEES

la division primitive qui, selon Duns Scot, nous impose de distinguer toute la réalité en « chose créée et chose incréée, c’est-à-dire en chose qui (...)

Article mis en ligne le 16 juin 2024

LA CREATION CONTINUEE

ETUDES DE Descartes : TEXTES DE DESCARTES Sixième Méditation La philosophie et son passé / par Emile Bréhier Alcan (Paris) Philopsis Article sur (...)

Article mis en ligne le 2 mai 2024

Genèse 1 – Une cosmogonie.

Buhot de Launay Marc. Genèse 1 – Une cosmogonie ?. In : Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 90e année n°4, Octobre-Décembre 2010. pp. (...)

Article mis en ligne le 30 avril 2024

A l’origine : la béance

JP Vernant Théogonie jusque 16 20, de Chaos à Aphrodite

Article mis en ligne le 29 avril 2024

Définitions : CNRTL

I.− L’acte, le fait de créer. A.− [En dehors de l’ordre hum.] 1. Acte consistant à produire et à former un être ou une chose qui n’existait pas (...)

Article mis en ligne le 29 avril 2024

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LE SITE ACADEMIQUE, M@GISTERE et TRIBU et ses espaces collaboratifs

Ils ont chacun leur spécificité : le site académique recense les ressources afin de les combiner et en créer de nouvelles. Ces ressources sont ainsi reconnues par l’institution. M@gistere rassemble synthétiquement les ressources de tous les sites académiques. Sa tâche est de contribuer à un fonds de ressources complétant ainsi le travail initié par Eduscol recensant et créant des ressources à des fins de formation des enseignants, validées par nulle autre institution que l’école elle-même.
M@q Créteil vous propose ainsi des parcours sur le lien https://magistere.education.fr/ac-creteil/course/view.php?id=11780
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Pour s’inscrire sur M@gistere contacter Mme Bathier, I.A-IPR

RENCONTRES PHILOSOPHIQUES DE LANGRES

PROGRAMME DES SEMINAIRES ET CONFERENCES</p

Académie de Créteil

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Liste de diffusion de l’inspection pédagogique régionale de philosophie à destination des professeurs de philosophie de l’académie de Créteil. Elle permet à l’inspection de communiquer rapidement par courrier électronique des informations utiles à l’ensemble des collègues (réunions, stages, conférences, etc.). Par défaut, l’envoi des informations se fait à l’adresse professionnelle (prénom.nom@ac-creteil.fr), mais vous pouvez aussi choisir de donner votre adresse personnelle. Vous pouvez naturellement aussi vous désabonner à tout moment (les informations de caractère indispensable seront, comme par le passé, transmises par la voie hiérarchique).

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www.siec.education.fr

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www.ia77.ac-creteil.fr
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77010 Melun Cedex
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fax : 01 64 41 27 11
courriel : ce.ia77@ac-creteil.fr

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Seine-Saint-Denis [93]
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8, rue Claude Bernard
93 008 Bobigny
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fax : 01 48 31 63 16
courriel : ce.dsden93@ac-creteil.fr

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68, avenue du Général de Gaulle
94011 Créteil Cedex
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fax : 01 45 17 62 80
courriel : ce.94sg@ac-creteil.fr

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I-pROF

I-prof, accessible via les sites de l’académie, des DSDEN et du ministère de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, est un espace personnalisé qui vous propose différents services. Vous pouvez entre autres consulter et compléter votre dossier administratif, consulter les guides thématiques, dialoguer avec votre correspondant de gestion, accomplir certaines démarches en ligne, comme par exemple votre demande de mutation. Ce site étant sécurisé, vous devrez vous identifier pour vous connecter.

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Sommaire :

Scolarité du 2nd degré
Examens et concours
Gestion des personnels
Enquêtes et Pilotage
Formation et Ressources
Intranet, Référentiels et Outils
Support et Assistance

ENSAP

Vous êtes agent fonctionnaire (titulaire ou stagiaire) ou contractuel, de l’enseignement public ou privé, payé par l’académie de Créteil ?

Vous disposerez d’un espace de stockage numérique unique et personnel : l’ENSAP (espace numérique sécurisé de l’agent public) : https://ensap.gouv.fr

Cet espace vous permet d’accéder, après authentification individuelle, à deux rubriques privées et sécurisées :

l’une dédiée à la rémunération
l’autre à la retraite (si vous êtes fonctionnaire)
Cet espace a été ouvert progressivement : au 1er septembre 2018 pour les agents fonctionnaires stagiaires et titulaires et au 1er juin 2019 pour les agents contractuels et les enseignants du privé.

Une période de transition de 6 mois est mise en place pendant laquelle vous disposez des versions papier et électronique des documents de rémunération afin de vous familiariser avec ce nouveau dispositif. Dans ce cadre, la remise du bulletin de paye sur support papier a cessé en mars 2019 pour les fonctionnaires et cessera en décembre 2019 pour les agents contractuels et les enseignants du privé

Comment procéder à l’ouverture de votre ENSAP ?

Ouverture ENSAP
Pour accéder à vos bulletins de paie en ligne, vous devez au préalable créer votre espace personnel.

Un certain nombre d’informations vous seront demandées lors de la première connexion. Vous devrez saisir :

votre numéro de sécurité sociale (les 15 chiffres), ce numéro sera par la suite votre identifiant de connexion à votre ENSAP
pour les femmes, votre nom de naissance
votre date de naissance
un mot de passe sécurisé (8 caractères minimum comprenant majuscules, minuscules et chiffres)
un RIB (celui du compte sur lequel votre salaire est actuellement versé) qui vous permettra de finaliser la création du compte puisque par sécurité on vous demandera de saisir une partie de votre IBAN pour l’activation de la rubrique « rémunération » de votre espace
votre adresse mail principale et une adresse mail de secours

A l’issue de cette création, un mail contenant un lien de confirmation vous sera adressé.

Si vous rencontrez des difficultés techniques, vous pourrez prendre contact avec le service d’assistance informatique de l’académie de Créteil via la plate-forme CECOIA.
Cet espace personnel est accessible à partir de tous les supports actuels : ordinateur, mobile, tablette, quel que soit le système d’exploitation que vous utilisez.

L’arrêt du bulletin au format papier est prévu, au plus tard, fin février 2019 pour les agents fonctionnaires stagiaires et titulaires et fin novembre 2019 pour les agents contractuels et les enseignants du privé.

Annuaire des services du rectorat

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